以“界”立人:所谓“合理欺负”,不过是守住尊严的疆界
古礼所重,从来不是无底线的谦和,而是“己所不欲,勿施于人”的对等——你敬我一尺,我还你一丈;
古礼所重,从来不是无底线的谦和,而是“己所不欲,勿施于人”的对等——你敬我一尺,我还你一丈;
常听人说 “识时务者为俊杰”,也常听人骂 “墙头草,两边倒”,这两句话撞在一起,倒把 “见风使舵” 的学问显出来了。说到底,见风使舵本身只是一种行为,关键在于是为了什么 “使舵”,又 “使” 向了哪里。
孔子享年73,孟子享年84,圣人亚圣寿享如此,也让后世人约定俗成的将73-84当做槛。
加班到深夜却觉得前途迷茫,刷着朋友圈对比他人的成就越发焦虑,明明很努力却总觉得“来不及”……
921年,邢州尧山,柴家庄里哭声一片,柴守礼望着襁褓中的儿子,愁得睡不着觉, 曾经的富豪之家,如今连孩子的奶粉钱都拿不出来。
古代由于生产水平低下,卫生环境差强人意,医疗设施相对落后,人们的寿命普遍不是很长。大部分人都只经历了一个朝代,有些则遇上了改朝换代,而一生跨多个王朝的,相对而言就少了很多;今天我们就来盘点一下,那些横跨多个王朝的人群,并指出他们的代表人物
历史长河奔涌,人事浮沉如沙。《资治通鉴》这部煌煌巨著,不仅记载了王朝兴替、将相功过,更在字里行间沉淀着穿透千年的人情世故智慧。
《资治通鉴》这部煌煌巨著,与其说是帝王将相的镜子,不如说是一本“厚脸皮”的修炼手册。
最近老听说古诗词能宽心,我翻了几本破书,发现真有这么回事。古人确实会整活儿,把生活道理写成顺口溜,现在读还是管用。比如那句“退步原来是向前”,说得我直乐,原来堵车时让别人先走还能算进步。
所谓“横渠四句”,就是宋朝一个叫张载的儒生说的四句话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
细细品味,你会发现真正的格局,往往凝聚在关键时刻的只言片语中。
大多数人记住李嗣源,靠的都是那句“后唐明宗”,印象标签无非“宽厚仁君”“沙陀名将”。可你真以为他是标准的贤明皇帝,老实人翻身的古代典范?这波人设崩塌了:他既不是完美的伯乐,也绝非无辜的受害者。放在2024年职场语境里,李嗣源的人生就是——“上午还在被老板PUA
唐朝时期,社会风气相当崇尚武力。那个时候,那些能为国家拓展疆土、在战场上建立功勋的武将,受到全国民众的高度敬仰。但宋朝建立之后,原本尊崇武力的社会风尚发生了巨大转变。随着文臣地位不断提升,武将不但得不到应有的敬重,地位还急剧下滑。就像翰林学士欧阳修,居然敢在公
东汉永平年间朝堂突发炸雷!一位御史不过关心了句"西域战马的粮草啥时候到位",竟被汉明帝当众扒了官服。第二天驿道上就多了个发配边疆的罪臣——这事被司马光用朱笔圈进《资治通鉴》,成了刺破千年时光的血色警告:聪明人早就懂得闭嘴、收手、少操心!
最近这几天,聂圣哲开骂董宇辉的一段视频火了,起因是董宇辉在某次受邀作秀的直播带货时引用了北宋张载的“横渠四句”:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
看着工资条,心头常涌起一股凉意。房贷、车贷、奶粉钱,样样都张着嘴等喂。
冯道(882-954年),瀛洲景城人,字可道,自号“长乐老”。所居今犹名相国庄,距景城二三里。
梁启超曾说:“读史当以《资治通鉴》为宗,观古人得失,悟处世之道。”
翻开《资治通鉴》汉纪三十七,记载着东汉名将耿恭守疏勒城的传奇。
欧阳修骂他“寡廉鲜耻”,司马光说他是“奸臣里的战斗机”,就连天桥底下的说书先生都编段子埋汰他:“十朝元老脸皮厚,不如胡同口的老槐树”。